老北京小吃：糖瓜

老北京小吃：糖瓜

簡(jiǎn)介

“糖瓜兒粘”是過(guò)去講廿三那天要祭灶王，買些用麥芽糖做的祭灶糖如糖瓜、關(guān)東糖供著，既有在他升天到玉皇大帝那兒稟報(bào)時(shí)，請(qǐng)他多多美言之意，又有以糖粘上灶王爺?shù)淖觳蛔屗嗾f(shuō)之心。北京有這么一句歇后語(yǔ)：“灶王爺升天---好話多講”。

歷史文化

說(shuō)法一

《后漢書(shū)》「陰興傳」記載南陽(yáng)（河南境內(nèi)）陰子方于臘日以黃羊祭灶，受了灶神的祝福，因而發(fā)跡，三世繁昌，周處（二四○—約二九九）的《風(fēng)記》則說(shuō)：「今吳以臘月廿四日夜記。。宗懔（約四九八—五六五）的《荊楚歲時(shí)記》記荊楚一帶的祭灶習(xí)俗則是在臘日（十二月八日）「并以豚酒祭灶神」。由祭灶的供品看來(lái)，人們對(duì)這位會(huì)打小報(bào)告的灶神，敬畏的程度一直在降低。早先還用黃羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，到后來(lái)干脆就酒將他灌醉。宋朝以降，灶神根本就成了被開(kāi)玩笑的對(duì)象。宋人祭灶使用一種稱為「膠牙餳」的灶糖，用意非是使灶神上天后說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)。也有人說(shuō)是要讓灶神的齒牙被糖黏住，說(shuō)不出話來(lái)。北方常見(jiàn)的灶糖有所謂的「糖瓜」，就是麥牙糖沾芝麻做成葫蘆或瓜形。另一種「關(guān)東糖」，是以江米磨粉加飴糖制成，又硬又脆，可以久存。

說(shuō)法二

習(xí)慣上，商家到歲末，就要清算全年的賬務(wù)。所以送灶同時(shí)也是催債、討債者絡(luò)繹不絕于途的時(shí)候。不過(guò)，討債最多只到除夕。一等吃過(guò)年夜飯，就算沒(méi)收到債款，主客見(jiàn)面時(shí)，也得拱起手來(lái)互道恭喜。所以北方有句俗話說(shuō)：「要命的關(guān)東糖，救命的餃子」（除夕吃餃子），就是形容這種情形。

“臘月二十三，灶王爺要上天。”這是流傳在各省許多地方的一首民謠。說(shuō)的是臘月二十三日這天，灶王爺要上天庭去向玉皇大帝匯報(bào)人間實(shí)情，因此每家每戶都要擺上供品來(lái)祭灶君上天，故稱“祭灶節(jié)”。而在祭灶君時(shí)，許多地方都用麥芽制作的糖瓜為供品，這究竟是為什么呢？說(shuō)來(lái)還有一段故事。

故事

傳說(shuō)灶王爺叫張生，家里很富有。雖然媳婦李氏很賢惠，但不能生育，被張生休了。她勤懇過(guò)日子，成了大財(cái)主。張生的再婚婦人，好吃懶做，坐吃山空，敗盡家業(yè)，續(xù)弦之妻餓死，張生靠乞討度日。當(dāng)張生到李氏家討飯時(shí)，二人見(jiàn)面，張生羞愧難當(dāng)，一頭扎進(jìn)灶坑里，被灶火燒死。張生升天后向玉皇認(rèn)錯(cuò)，被封為灶王爺。而今關(guān)東農(nóng)村供奉的灶神卻演化成為玉皇大帝之弟，玉皇大帝賜給他灶王的封號(hào)，讓他成為天地間的使者，作為玉皇大帝的耳目。他每年臘月二十三都要打道回天宮，與玉皇大帝團(tuán)聚，并匯報(bào)這一家人一年中的所作所為，玉帝根據(jù)奏報(bào)的情況，對(duì)這家人進(jìn)行獎(jiǎng)善懲惡。

豈知這位張禪，自當(dāng)上灶君之后，仍是好吃懶做，不務(wù)正業(yè)。人們信不過(guò)他，害怕他上天之后胡言亂語(yǔ)，便在他上天之日，擺上糖瓜來(lái)祭奠他。祭祀時(shí)，先將“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)貼在灶君像的兩側(cè)，用來(lái)提醒他多為百姓說(shuō)好話，辦實(shí)事。至于供品糖瓜，是取其又甜又粘的特點(diǎn)，用來(lái)糊住他的嘴。當(dāng)他嘗到糖瓜的甜味時(shí)，就要多說(shuō)點(diǎn)好話，如果他想打小報(bào)告說(shuō)壞話時(shí)，就讓糖瓜的粘粘住他的嘴，讓他想說(shuō)也張不開(kāi)口。

河南民間多尊傳說(shuō)中的泥匠張奎為灶神，說(shuō)其鍋臺(tái)壘得好，故死后作了灶神。傳說(shuō)“灶神司人間善惡，上天回好言，可保來(lái)年免災(zāi)”。河南民間灶神之位多設(shè)在廚房的后墻上，灶神畫(huà)多為朱仙鎮(zhèn)木版印制。畫(huà)之正中為灶君夫婦，頭上為玉宇天宮，下面印有當(dāng)年歷法和農(nóng)歷二十四節(jié)氣表，并標(biāo)有幾龍治水，幾日得辛。底部中間是一聚寶盆，外有八仙，左右待立金童玉女，兩側(cè)還有雞犬六畜，俗稱“老灶爺牌位”。

民謠

“二十三糖瓜兒粘”。到了臘月廿三，家家戶戶開(kāi)始大忙。進(jìn)了廿三的每天都有說(shuō)法：二十三糖瓜兒粘；二十四掃房子；二十五磨豆腐；二十六去割肉；二十七宰公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；三十晚上熬一宿；正月初一扭一扭。

民俗

河南民間講究“祭灶必祭在家”，有“祭灶不灶，全家都來(lái)到”的俗諺。祭灶時(shí)，凡在外的人都要趕回。豫東等地，選在祭灶節(jié)認(rèn)了干親的干兒、干女，也要攜帶灶糖、燒餅、鞭炮、香表和一只大公雞來(lái)參加干娘家的祭灶儀式，表示自己已是干娘家的正式成員。

河南人祭灶歷來(lái)由男人主祭，民間傳說(shuō)，月亮屬陰，灶君屬陽(yáng)，故“男不祭月，女不祭灶”。但安陽(yáng)等地，也有家庭主婦主祭者。祭灶日晚上，家家用豆腐、粉條、白菜、海帶等作成“祭灶湯)，端至老灶爺牌位前，然后再供上用糖糊或麥糖飴制成的芝麻酥，稱“祭灶糖”，因“灶神晦日歸天白人罪，故于祀時(shí)以糖餅粘神口使勿言”。有的還烙制十八個(gè)火燒，并用公雞一只，夾其兩翼，放在灶神前，同時(shí)將一些草、豆放在一邊以“秣神馬”。祭灶時(shí)，主祭者先將酒灑在雞冠上，然后，燃香、燭于神案前，并燃放鞭炮，祭者口念禱詞，其內(nèi)容多種多樣，均為求助祈福之語(yǔ)。禱告畢，將灶神像從墻上揭下，用灶糖輕輕在其嘴上抹一下，置于紙馬上焚燒，同時(shí)高呼“送灶爺騎馬升天”，祭祀便告結(jié)束。

因此，在祭灶君時(shí)，便要跪在灶君面前，口中念念有詞，當(dāng)面進(jìn)行禱告，高誦《祭灶謠》，其謠曰：“灶王爺爺你聽(tīng)著，廚房里你見(jiàn)天瞄著過(guò)。我頓頓省吃又儉喝，拋米撒面是一時(shí)錯(cuò)。爐窩里骯臟是娃哩多，你老人家可得擔(dān)待著。這糖瓜吃不了全拿著，捎給玉皇大帝嘗一嘗。我這里與你把頭磕，上天去可要與我把好話說(shuō)。初一你早點(diǎn)回來(lái)別耽擱，到咱家吃我蒸的棗山饃。”

禱告完畢，主婦要將灶君像慢慢揭下來(lái)用火燒掉，表示灶君已經(jīng)上天。直到除夕晚上，再將新灶君像貼上去，算是另一年的開(kāi)始。雖然這種祭灶活動(dòng)大多數(shù)家庭已不再奉行此禮，但臘月二十三吃麻糖的習(xí)俗卻一直保留到了。

祭灶后，全家老幼便一起享用祭灶糖、餅和共進(jìn)晚餐。在河南上蔡等地，所進(jìn)晚餐多用面條等素食，不食葷腥，講究吃得越多越好，俗稱“填倉(cāng)”。

糖瓜制作技藝

“糖瓜祭灶，新年來(lái)到”；“二十三，糖瓜粘，灶王爺要上天”。每年臘月二十三，舉行祭灶的儀式，稱為“祭灶節(jié)”、“送灶”或“辭灶”。傳說(shuō)灶王爺本是天上的一顆星宿，他端坐在百姓家里的廚灶中間，記錄人們的生活起居、善惡行徑，待到每年臘月二十三，便上天向玉皇大帝稟報(bào)，所以人們都要祭灶，并用又粘又甜的糖瓜祭祀灶王，粘住灶王爺?shù)淖欤屗吧咸煅院檬拢碌乇Ｆ桨病薄＜漓霑r(shí)，將供奉一年的灶神像揭下，焚化，算是送祭升天。

“糖瓜”是一種用黃米和麥芽熬制成的粘性很大的糖，把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。脈田糖瓜現(xiàn)在的材料是大米和麥芽，用料的比例是3：1，也就是3斤大米兌1斤麥芽；通常每做一次糖瓜，首先準(zhǔn)備30斤麥芽，讓其發(fā)酵生芽后備用；再將90斤大米煮熟，和發(fā)酵生芽的麥芽混合，添加8至9擔(dān)水，一擔(dān)水約50斤，然后用火蒸煮，在適當(dāng)?shù)臏囟认吕z成瓜，完成這些數(shù)量的糖瓜，一般需用6至8人做一天。

糖瓜是清朝宮廷面點(diǎn)的典范，吃起來(lái)脆甜香酥，別有風(fēng)味，其中以山東省文登市高村鎮(zhèn)脈田村的脈田糖瓜最具代表性。

糖瓜祭灶，它預(yù)示著甜蜜春節(jié)的開(kāi)始，這不僅是人們處理節(jié)日的一種方式，同時(shí)也是人們發(fā)泄情感的一種方法，它充分體現(xiàn)了文登人對(duì)美好生活的熱愛(ài)和追求，也充分表現(xiàn)了文登人處理節(jié)日的幽默感。

口感

"糖瓜"是一種用黃米和麥芽熬制成的粘大的糖，把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱為"關(guān)東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因?yàn)樘鞖鈬?yán)寒，糖瓜凝固得堅(jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥粘，別有風(fēng)味。

特點(diǎn)

香甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富。

糖瓜好吃但不宜多吃！