我國古代養(yǎng)生有哪些內(nèi)容

　　精神養(yǎng)生。主張以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動(dòng)為主要途徑來保養(yǎng)生命、益壽延年。靜思始倡于老子、莊子，提出"清靜無為”的學(xué)說。《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼老、莊之后，第一次從醫(yī)學(xué)角度提出精神保養(yǎng)可以防病，并主張依據(jù)四時(shí)之氣的特點(diǎn)來調(diào)養(yǎng)精神。

　　動(dòng)形養(yǎng)生。主張以運(yùn)動(dòng)形體來保養(yǎng)生命。《呂氏春秋》率先提倡動(dòng)形養(yǎng)生，認(rèn)為經(jīng)常運(yùn)動(dòng)身體，可以強(qiáng)身健體，延年益壽。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，創(chuàng)編了"五禽戲”體操，作為人們練身強(qiáng)體手段。唐代名醫(yī)孫思邈及王燾等人也主張人要經(jīng)常進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)。

　　調(diào)氣養(yǎng)生。主張調(diào)養(yǎng)真氣來延年益壽。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡調(diào)攝真氣以祛病延年。持此主張的學(xué)派認(rèn)為，氣是生命的根本和動(dòng)力，氣充滿全身，無處不到，具有祛邪防病的功效。氣，貴在運(yùn)行不息、升降有常。調(diào)節(jié)氣機(jī)升降，維持其正常功能，足以強(qiáng)身健體。調(diào)養(yǎng)元?dú)獾姆椒òㄉ髌鹁印㈨標(biāo)臅r(shí)、戒過勞、防過逸、凋飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等方面。通過調(diào)養(yǎng)其氣，以達(dá)健康長(zhǎng)壽。

　　固精養(yǎng)生。主張通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以達(dá)到養(yǎng)生。據(jù)載，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦十分重視精對(duì)生命的作用，認(rèn)為精是人始生的基礎(chǔ)．生命活動(dòng)的根本．人體壽天的關(guān)鍵．主張養(yǎng)生關(guān)鍵在于節(jié)欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強(qiáng)健長(zhǎng)壽。固精的前提是收心正心。因此，這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚、節(jié)欲、調(diào)七情等，以保養(yǎng)陰精，益壽延年。

　　食養(yǎng)養(yǎng)生。主張飲食調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)益精氣．糾正臟腑陰陽之偏，以達(dá)到調(diào)治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出："謹(jǐn)和五味”、"食飲有節(jié)”等飲食調(diào)養(yǎng)原則。唐代名醫(yī)孫思邈是這個(gè)黨派的一代宗師．其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療病，養(yǎng)老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡(jiǎn)，忌膩、厚、生冷、雜。鄒鉉在《養(yǎng)生奉親書》中提出："凡老人有患，宜先以食治，食治未愈，然而命藥。此為養(yǎng)老之大法也。”該學(xué)派認(rèn)為，食養(yǎng)對(duì)人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟腑、補(bǔ)益氣血、調(diào)節(jié)情志等作用．以達(dá)到抗衰老的目的。其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以扶持為主，制方原則在于"中和”，老人藥餌，只可用溫平、順氣、進(jìn)食、補(bǔ)虛、中和之藥，并應(yīng)與食養(yǎng)結(jié)合，一是溫養(yǎng)腎氣，二是健脾理氣，即重在培先、后天之本。用藥要根據(jù)四季氣候和年齡階段的特點(diǎn)，因人而異，未病先防，養(yǎng)脾氣，填腎精。遣方用藥，既要禁忌妄用汗、吐、下法誅伐太過，又要防止濫施補(bǔ)澀雍滯，宜采用中和之法．選用甘平之劑緩補(bǔ)平調(diào)，并與食養(yǎng)相互配合，以達(dá)延年益壽之目的。